SANTA MARÍA DE EUNATE (3)

Por Jaime Larreta Soler

De su Portalón principal cabe destacar una ristra de figuras simbólicas y cuyo significado no cobraría importancia más allá de la típica simbología de la época si no fuera porque en un pueblo cercano, Olcoz, en su iglesia de San Miguel el pórtico es prácticamente idéntico pero simétrico, todas las figuras del pórtico se encuentran en orden inverso a su disposición en Eunate, conformando su imagen especular representando una vez mas la conjunción de opuestos, tan presente en la simbología Templaria.

Como bien es sabido, a lo largo de su historia son muchos los estudiosos que se han ocupado de esta capilla y aunque en la actualidad muchos investigadores rechazan el origen templario de Eunate, también son muchos los que ven en ella elementos arquitectónicos y símbolos que reafirman su origen Templario. Las posturas en contra de dicho origen, parecen basarse casi exclusivamente en la falta de documentos que acrediten dicho origen, lo cual si bien es cierto (se construyo hacia 1170 y la primera referencia escrita no aparece hasta 1520) puede considerarse como un hecho a favor de la hipótesis de su origen Templario, ya que por un lado carece de toda lógica cualquier referencia escrita a no ser que las anteriores a dicha fecha hubieran sido destruidas para evitar cualquier posible reclamación en un hipotético resurgir de la Orden.

Tras la disolución de la Orden sus posesiones se repartieron entre diversas Ordenes y Cofradías, y en el caso de Eunate, probablemente fuera asignada a la Cofradía de la Virgen de Eunate, apareciendo a partir de este momento diferentes referencias a la misma como Iglesia adjunta a un hospital de la Orden de San Juan de Jerusalén, lo cual parece reforzado a tenor de las excavaciones arqueológicas realizadas en la zona y que han sacado a la luz restos que acreditan su utilización como Capilla funeraria.

Al margen de las diversas interpretaciones subjetivas que puedan hacerse sobre las razones de la falta de documentación escrita anteriores a 1520, podemos tomar los pocos vestigios que dicha capilla conserva y que son:

• Su planta octogonal
• Las marcas de los maestros constructores

1.- Planta Octogonal:

Creo que no es necesario a estas alturas recordar la relación entre la planta octogonal y las iglesias "probadamente" Templarias y creo no equivocarme demasiado al decir que es un hecho suficientemente probado que en la Europa cristiana, la inmensa mayoría de las construcciones de planta octogonal eran casi exclusivas de la Orden del Temple.

A modo de recordatorio y por evitar errores, aclararemos que la planta octogonal "tipica de las construcciones Templarias" proviene de la primera morada de los 9 caballeros primigenios en Jerusalén, donada por Balduino Rey de Jerusalén en 1118 y construida entre los años 688 y 692 por orden de Abb-el-Malik sobre los restos de la antigua basílica de Sta. María, construida bajo el mandato del Emperador Justiniano (527-565).

Esta Mezquita de Al-Aksa o Cúpula de la Roca se levanta sobre la roca que forma la cima del monte Moira en Jerusalén y tiene una triple importancia en el sentido religioso:

• Hebreo: Según la tradición, sobre este monte, Abraham iba a cumplir con el sacrificio de su hijo Isaac.

• Cristiano: El Sanctasanctorum del Templo de Salomón y el Palacio de Herodes se erigieron en este mismo lugar.

• Musulmán: Sobre esta roca el Profeta había apoyado los pies en el comienzo de su "viaje nocturno" al cielo.

Una característica principal de la ermita de Eunate es su galería exterior de 33 arcos, también octogonal irregular (los tramos tienen entre 3 y 6 arcos), rodeando la ermita con un total de ocho tramos, tres de los cuales son originales (los que rodean la puerta principal orientada al Norte) están formados por columnillas pareadas rematadas con capiteles y otros cinco tramos (Orientados al Este, Oeste y Sur) reconstruidos en el siglo XVII cuyos arcos descansan en pilares sencillos de sección cuadrada rematados en una moldura sencilla a modo de capitel.
El hecho de que estos cinco tramos tengan una estructura totalmente diferente de los otros tres, parece probado que se debe a una reconstrucción realizada en el S. XVII avalada por un documento sobre un pleito entablado en 1654 por Juan Galbán, maestro cantero de Ezcároz, contra los cofrades de la Ermita de Eunate, "reclamando el pago de la obra de cantería que dos años atrás el demandante había realizado para la ermita; la obra consistió en rehacer 17 arcos y 7 pilares que estaban caídos."
No faltan tampoco opiniones que dicen que esta galería exterior puede compararse en estructura y funcionalidad al ritual Tawaf, desplazamiento circular entorno a la Kaaba, momento culminante de la peregrinación musulmán a la Meca, a través del cual se busca el éxtasis y el acercamiento al Altísimo.

2.- Las Marcas de los Maestros Constructores:

Si bien hasta ahora hemos visto datos que nos orientan hacia una Eunate templaria, no menos importantes son las numerosas marcas dejadas por los Maestros constructores Entre estas marcas se encuentra el "ábacus", un bastón de mango espiral usado tanto por el "Magister" de los Compañeros Constructores, como por el Gran Maestre del Temple.

Más significativa resulta una segunda marca cruciforme que sólo aparece en otros edificios cuya paternidad templaria está fuera de toda duda: el Castillo-Convento del Temple en Tomar (Portugal), la Iglesia del Temple en Londres y la Rotonda del Santo Sepulcro en Pisa; todos ellos edificios poligonales.