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SANTA MARÍA DE EUNATE (2) |
Por Jaime Larreta Soler |
1.- Las Corrientes Telúricas y Las Vírgenes Negras |
Además de la encrucijada geográfica, Eunate se sitúa en otra encrucijada importante, : el cruce de dos corrientes Teluricas, una de Norte a Sur que desde San Juan de Luz atraviesa la Sierra de Aralar y bordeando Pamplona cruza la capilla de Eunate para dirigirse al Moncayo y la otra corriente de Este a Oeste que desde el Monte Aneto pasa por los Monasterios de San Juan de la Peña y Leyre y cruzando Eunate se adentra en Alava hacia el Oeste en una línea paralela al Camino de Santiago. Todos aquellos que alguna vez hayan leído sobre corrientes telúricas, sabrán que es habitual que estos cruces de corrientes energéticas de la tierra, coincidan con sitios de culto a divinidades femeninas, a Vírgenes Negras, cuyo culto fue ampliamente extendido entre los Templarios y los Benedictinos.
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Un hecho que nadie parece discutir, es que desde siempre Eunate fue un templo dedicado a la Virgen. La talla que se puede ver hoy en día es una reproducción moderna del S. XX que sustituye a la original talla románica del S. XII o comienzos del XIII hoy desaparecida.
Al margen de quienes fueran quienes erigieron la ermita, si parece seguro que su enclave no es casual y que obedece a facilitar la ascensión del alma de los fallecidos.
En este sentido, cabe destacar que la acepción de Eunate como la traducción del Euskera de "cien puertas" es relativamente moderna, ya que sólo desde 1887 aparece esa denominación en documentos escritos, siendo otra interpretación posible la de "Ona Ate" tambien del Euskera "Buena Puerta" .
2.- La Reina Misteriosa (Sancha (Beatriz) de Castilla (115?-1194), esposa de Sancho IV El Sabio )
En relación con la tradición de que Eunate fue fundada por una reina cuyo nombre ha quedado olvidado u oculto, lo cierto es que durante las reuniones rituales celebradas por los miembros de la Cofradía de la Virgen de Eunate, los cofrades estaban obligados, según una tradición que nadie parece poner en duda, a rezar responsos ante el lugar donde se encontraría la sepultura de esta reina.
Existe un documento, fechado en 1520 que puede probar esta teoría así como lo comentado anteriormente sobre la traducción de Eunate como Ona Ate.
Este documento describe el juicio habido entre los cofrades y los clérigos de Muruzábal que reclamaban a los primeros los diezmos y primicias de "Santa María de Onate" a lo que los cofrades se opusieron argumentando que " fue y es voz y fama publica que antiguamente, en el lugar donde se alzan la iglesia, cofradía y casa de Onate, solia haber unas cuevas de ladrones y montes espesos
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sobre el camino publico, donde se perpetraban muchos maleficios, latrocinios, agresiones y homicidios, con gran escándalo. Y entonces, cierta reina muy rica, inducida por el espíritu de Dios, hizo erigir y edificar la Iglesia de Santa María de Onate, con la cofradía y la casa."
Otro documento hallado en el archivo de la Catedral de Pamplona, fechado en 1520, cuenta que " entre otras sepulturas ay una muy seynalada e principal en la que fue enterrada la Reina o aquella señora que fizo e mando hedificar la dicha iglesia". Aunque si bien es cierto que la existencia de enterramientos ha quedado demostrada en las excavaciones arqueologicas realizadas en 1941-1942 en las que se identificaron diversos restos humanos, y aunque tampoco está totalmente probado, todo parece indicar que la reina Doña Sancha fue enterrada en la Catedral de Pamplona. Si bien los documentos anteriormente citados no parecen un obstáculo insalvable para aquellos que dicen que Eunate fue ofrecida a la cofradía de Onate una vez disuelta la Orden del Temple en 1314 al igual que la Iglesia del Crucifijo, que antes de pasar a manos de los Caballeros de San Juan de Jerusalén se denominaba Santa María de las |
Huertas, hay que tener en cuenta que documentos fechados en 1219 y 1229 ya hablan de la cofradía de Onat, una cofradía funeraria que celebraba las exequias funerarias de sus cofrades con unos rituales especialmente solemnes, lo que apunta a una coexistencia no exclusiva de dicha cofradía y la orden del temple, no siendo posible por ahora determinar las fechas y condiciones de dicha convivencia.
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