La Piedra filosofal no es el fin en si misma de la obra alquímica ,es el agente de transformación del metal bajo en oro alquímico el cuál es a su vez el símbolo de la trascendencia y la inmortalidad.

Para la alquimia los metales son cuerpos compuestos y su formulación se reduce al azufre, masculino-activo-combustible y fijo, y a mercurio, femenino-pasivo-volátil y metálico. Existe un tercer elemento, la sal, considerada la sustancia soluble que impregna todas las cosas.

Estos tres principios combinados en las cantidades adecuadas sería lo que mediante un catalizador los conduciría a la transmutación y la obtención del oro alquímico.

Esto permite comprender que la tarea del trabajo alquímico es la alternancia de las partes para la constitución de algo completo, mediante el catalizador, el punto de equilibrio y neutralidad llevará en última instancia al encuentro con la Piedra Filosofal.

El alquimista realiza su trabajo en cuatro etapas; ellas son nigredo, blanquedo, citrinitas y rubedo que se corresponde con los colores negro, blanco, amarillo y rojo.

La primera parte de su obra es la preparación de la materia prima, en la segunda el alquimista debe obtener tre licores de elixir: el primero es el blanco que convierte en plata todos los metales groseros, el segundo es el rojo que los convierte en oro, líquido al que los alquimistas llaman " oro potable".

El tercer elixir surge de la combinación de los anteriores, ambos, el elixir blanco y el elixir rojo producen el "elixir de la larga vida" tan anhelado por los alquimistas medievales.

Simbólicamente se lo llama en el lenguaje alquímico " águila blanca y león rojo", "sol y luna", Isis y Osiris" Shiva y Shakti"
Es la unión del principio femenino y lunar mercurio con el masculino y solar azufre.

El azufre y el mercurio están unidos en la materia prima, el laborioso trabajo será separarlos para obtener el azufre, repetir la operación para preparar el elixir, el mercurio.

Separando y uniendo con la magia de su arte y conocimiento mediante complejos procedimientos de fundir, disolver, separar, unir, destilar, fijar y lapidificar el alquimista intenta hallar su oro alquímico.

Esto permite comprender que el método del alquimista es el de separar y unir, la aplicación de la antigua fórmula " solve et coagula", que como bien explicara Carl Gustav Jung es como el amor humano, tiene la particularidad de unirse y por momentos ser uno pero separarse por ser a su vez, cada uno, una individualidad.

Jung estudió psicológicamente la alquimia y esta particularidad de los opuestos que se complementan donde las contradicciones se esfuman y a las que llamó " bodas alquímicas".

Pero la alquimia material a la cuál podemos acceder mediante la práctica de laboratorio experimental basada en la transmutación de los metales, es tan sólo el sostén de una doctrina filosófica de naturaleza trascendente.

Su aspecto interno, la Gran Obra del alquimista es la autotransformación para convertirse en un hombre virtuoso, un Ser de Oro. Mientras realiza la transmutación metálica comenzará un viaje iniciático hacia las profundidades de su alma.

Cómo es Ley Hermética " Cómo es arriba es abajo". La materia prima de que dispone son sus propios vehículos densos y sutiles ( cuerpos del aura) y los cuatro éteres que los componen ( químico, reproductor, luminoso, reflector).

Si bien mencionamos una alquimia material y una espiritual lo hacemos desde una óptica que sirva para la comprensión, materia y espíritu son dos aspectos de una misma cosa, la complementación y no la división. En su libro magistral " La tradición Hermética"

Julio Evola dice que la relación del hombre moderno con la naturaleza difiere por completo de la que predominó en el ciclo pre-moderno al que pertenece la tradición hermética en la que la espiritualidad se ha divorciado de la naturaleza por completo.

Para poder traspasar las puertas que nos conducen al templo de la alquimia es necesario comprender que las tablas no se descifran como un jeroglífico, se penetran a través del conocimiento y de la intuición conjuntamente.

En su obra " Luces de la Alquimia" Arnold Waldstein dice:" El arte hermético consiste en despertar el sentido de las analogías, es el puente de oro entre el microcosmos y el macrocosmos, ligado, por lo tanto, al fenómeno de la iluminación que descansa en justa relación entre lo visible y lo invisible.

Y para finalizar hablaremos de una de las fuentes históricas y místicas de la alquimia en occidente más relevante, es sin duda la ciencia de Hermes Trismegisto.

Llamado el tres veces grande, Hermes, Toth o Mercurio, hierofante, rey e iniciador en los misterios mayores y menores ha sido considerado un personaje sobrenatural al que se le atribuye la paternidad de la Tabla de Esmeralda o Tabula Smaragdina.

La Tabla de Esmeralda la cual se dice fué tallada en una esmeralda es un texto hermético en todo sentido, pertenece al conjunto de catorce libros de esta doctrina hermética con raíces egipcias. Algunos escépticos dicen que Hermes nunca existió y que sus obras pertenecieron al anonimato de tres iniciados como en el caso del Kybalíon. También se dice que sería la traducción de un texto árabe del siglo X proveniente a su vez de un texto griego propiedad de la Hermandad de Heliópolis del siglo II de nuestra era. Lo cierto es que la Tabla de Esmeralda ha recibido la aclamación de seres de la talla de San Agustín quien ha manifestado acerca de ella " es toda magia en una sola página".

Conocida en occidente en el siglo XII transcribimos a continuación un texto íntegro de una de sus traducciones por J.C. Frère:

" Es verdad, sin mentira, cierto y muy verdadero. Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para cumplir el milagro de la Unidad.

As í, todas las cosas han sido y han venido de una, así. todas las cosas han nacido de esta cosa única, por adaptación.

El sol es su padre, la Luna es su madre, el viento la llevó en su vientre, la Tierra es su nodriza; el espíritu Thelema de todo el mundo está aquí.
Su poder en el mundo no tiene límite.

Tú separarás la Tierra del fuego, lo sutil de lo denso, dulcemente pero con gran industria.

Asciende de la Tierra al Cielo, y vuelve a descender inmediatamente a la Tierra, reúne la fuerza de las cosas superiores e inferiores. Tendrás de este modo toda la gloria del mundo, y por ende, toda oscuridad se apartará de tí.

Es la fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencerá cualquier cosa sutil y penetrará toda cosa sólida.

De este modo ha sido creado el mundo.

He aquí la fuente de admirables adaptaciones indicadas aquí.

Por esa razón he sido llamado Hermes Trismegisto, porque poseo las tres partes de la filosofía universal. Lo que he dicho sobre el magisterio del Sol está completo.

Este antiguo y bellísimo texto resume en pocas palabras los secretos de la alquimia hermético-sagrada.

Expresa la correspondencia entre el microcosmos y el macrocosmos, lo superior e inferior, el mundo visible y el invisible.

Pero el hombre moderno avanza como gigante en el área de las comunicaciones, llega al espacio interplanetario, descubre nuevas ciencias y paraciencias, adelantos en el campo de la física cuántica nuclear, medicina, química, genética, etc llamándose con razón a esta época " la era de la mente".

Sin embargo su crecimiento intelectual y su inventiva no parece corresponderse con una debida toma de conciencia de que la carrera que persigue es en realidad " la lepra de los metales", es en esta época y no en el apogeo de la alquimia.

Y es por esta razón que los sabios que conocen la finalidad última de este arte-sagrado son reticentes en revelarlo, después de tanto andar y como dice muy bien el Kybalión " no dar perlas a los cerdos".

Al estar puesta en funcionamiento por fuerzas superiores se despierta a través de su ser trascendente.
Es así que el secreto de la Gran Obra no puede transmitirse en letras frías, debe vivenciarse, propiciarse, sentirse, es privilegio de iniciados los cuáles golpean y a los que les son abiertas las puertas de su entendimiento.

El camino del alquimista místico está colmado de misterios y cualidades, todas extrañas, fuera de la comprensión para aquellos que cegados por la avaricia del consumismo o el individualismo no ven más allá de sus cinco sentidos.

Finalizamos con una reflexión de un iniciado llamado Trevisamo quien nos deja planteada esta interesante pregunta:

" Para hacer oro..... ¿ no será preciso tenerlo ya ?